Veraenderte Geisteszustaende - Teil 4 von 5
von Dr. Friedrich Demolsky

Wie in Teil 3 ausgefuehrt, fasst Wilber transpersonale Bewusstseinszustaende in drei Hauptgruppen zusammen. Entsprechend der Reihenfolge ihres Auftretens teilt er diese nach den jeweiligen Erfahrungen ein, die im jeweiligen Zustand der Bewusstseinsveraenderung gemacht werden. Die drei von Wilber genannten Hauptgruppen von transpersonalen Erfahrungen sind: 1. Subtile (feinstoffliche) Erfahrungen; 2. Kausale Erfahrungen und 3. Absolute Erfahrungen.

1. Subtile (feinstoffliche) Erfahrungen

Unter 'subtilen Erfahrungen' versteht Wilber jene feinen Bilder und Empfindungen, die auftauchen (koennen), wenn die lauten, rauheren geistigen Inhalte zum Schweigen gebracht worden sind.

Die Erfahrungen, die sich einstellen, koennen formlos, aber auch als 'Gestalt' in Erscheinung treten. Formlose Erfahrungen koennen sein: reines Licht, reiner Klang. Gestalthafte Erfahrungen koennen sein: alle moeglichen Bilder, bis hin zu universellen Panoramen von ausserordentlicher Vielfalt und Komplexitaet. Archetypische Gestalten, die transpersonale und spirituelle Qualitaeten versinnbildlichen, koennen aufsteigen, etwa Bilder von Weisen, Engeln, Buddhas und Daemonen. Solche Erfahrungen sind stets zugaenglich, beispielsweise im shabd des Yoga, in den jhanas des Buddhismus sowie im savikalpa-samadhi des Hinduismus.

2. Kausale Erfahrungen

Die auf die subtile Stufe folgende ist die kausale. Hier liegen keine Objekte mehr im Bewusstseinsfeld. Nur das Bewusstsein selbst bleibt, aber nicht mehr als Bewusstsein ‚von etwas’, sondern als reines Bewusstsein, als Bewusstsein an sich. Dies ist der unmanifestierte Raum, die Leere, worin keinerlei Phaenomene mehr erscheinen.

Er realisiert sich in Bewusstseinszustaenden des Nirvana des Buddhisten und dem nirvikalpa-samadhi des Hinduismus.

3. Absolute Erfahrungen

Obwohl die kausale Ebene selten erreicht wird, ist sie doch noch nicht die letzte. Einigen Traditionen gemaess liegt jenseits der kausalen noch eine weitere Stufe, welche Wilber die 'absolute Erfahrung' nennt. Streng genommen ist dies weniger eine Stufe, sondern die conditio sine qua non aller Stufen und Phaenomene.

Hier erscheinen wieder Phaenomene, die aber jetzt sofort als Schoepfungen des Geistes erkannt werden. Auf dieser Ebene wird erkannt, dass Bewusstsein oder Geist alle anderen Ebenen, Welten und Wesen des Universums durchdringt, sich in ihnen manifestiert und mit ihnen identisch ist. Diese profunde Erkenntnis, wird im Zen mit ‚Ein Geist’ bezeichnet und im Hinduismus turiya und sahadj-samadhi genannt. In diesem Zustand ist das Bewusstsein weder nach aussen, noch nach innen gerichtet. Vielmehr hat der Geist auf dieser Ebene seine wahre Natur wieder entdeckt. Das Bewusstsein hat zu sich selbst zurueckgefunden und erkennt sein Selbst in allen Dingen. Fuer viele Traditionen ist das Erreichen dieses aeusserst stillen, friedvollen und vollkommenen Zustandes das ultimative Ziel jeder spirituellen Disziplin.

Dass transpersonal Erfahrungen, welche in veraenderten Geisteszustaenden gemacht werden, nur schwer verstaendlich zu machen sind, wird kaum ueberraschen. Diese Erfahrungen und die Bewusstseinszustaende in denen sie auftreten, unterscheiden sich von unserem Wachbewusstsein so grundlegend, dass es nahezu keine Vergleichsgrundlage gibt. Spritituelle Meister betonen, dass es fast unmoeglich sei, veraenderte Bewusstseinszustaende voll zu begreifen, ohne diese selbst erfahren zu haben.

Selbst wenn die oberen Sphaeren der spirituellen Erfahrungen den meisten von uns nicht zugaenglich sein moegen, so koennen wir Erdgebundene deren Inhalte insoweit erahnen, dass uns die hier aufgezeigten Unterschiede zwischen subtilen, kausalen und absoluten Geisteszustaenden ansatzweise deutlich werden.

Im naechsten Teil werden wir versuchen, den 'schamanischen Bewusstseinszustand' in das Wilber'sche Klassifikationsschema einzureihen.